A avogada e profesora de dereito penal Natalia Torres debullará as súas teses nunha charla mañá no CS Cova dos Ratos de Vigo. En contraposición ás demandas dun Código Penal con penas máis duras, o feminismo anti-punitivista trata de artellar un sistema de xustiza máis humano.
.
.
.
.
Que opcións poderían artellarse en troques das penas de prisión?
Os proxectos anti-punitivistas procuran sentar as bases para avanzar cara a lugares máis xustos, máis humanos. Xa que logo, estamos todas chamadas a buscar e construír alternativas, seguramente en plural, dende outros lugares que non sexan os da dominación, discriminación e humillación do castigo e teñan no horizonte decrecer a represión. O feminismo anti-punitivista propón a adopción de mecanismos de xustiza local, a aposta por novos paradigmas de xustiza que non pasen por xulgar as persoas, ou a redución ao mínimo da duración das penas e o uso da prisión. En todo caso, cabe sinalar que esta pregunta e as súas respostas non deben bloquear a discusión en relación coa abolición da cultura do castigo, que é o cimento para estes cambios.
.
Como definiría vostede o anti-punitivismo?
Podería ser entendido como o rexeitamento ao castigo como institución de control social e as súas formas contemporáneas máis perfeccionadas: o sistema penal no seu conxunto e o cárcere como principal castigo institucional actual.
.
No outro extremo, como de asimilado está o punitivismo nos movementos sociais ou nos programas dos partidos políticos actuais?
Di Angela Y. Davis que a prisión é considerada tan “natural” que é extremadamente difícil imaxinar vivir sen ela. Os movementos anti-punitivistas loitan arreo en contra desta idea fortemente arraigada nos imaxinarios colectivos, moitas veces presente tamén no eido político ou nos movementos sociais. Non é unha empresa sinxela porque a dominación propia do patriarcado está feita para que as súas institucións aparezan como un trazo máis cotián.
.
O noso actual sistema xudicial e penitenciario é punitivista ou, pola contra, está encamiñado cara a reinserción das persoas presas?
O punitivismo é dominante nas políticas criminais e nas lexislacións penais da nosa contorna, como se pode comprobar nas múltiplas reformas lexislativas nos códigos penais estatal e dos países veciños nas últimas décadas. Este fenómeno podería denominarse “neo-punitivismo” e o seu desenvolvemento deriva, en boa medida, de tratados e convenios internacionais e, desde o meu punto de vista, ten unha data de nacemento: o 11-S cando caeron as torres en Nova Iorque. Ademais, o sistema xudicial penal e penitenciario aplica castigos, males e por tanto dor. Así que, na miña opinión, da imposición de dores, da deshumanización propia dos cárceres, non pode seguirse a reinserción, é unha contradición.
.
Percibe falta de sensibilidade ou consciencia do que supón unha condena na prisión?
Parte da tecnoloxía das prisións actuais está na invisibilización da violencia que se irroga nelas. Por iso é importante sinalar que a pena de prisión non só restrinxe a liberdade. Estas institucións están dominadas por dinámicas nas que se despreza a vida digna, a saúde e outros dereitos tan importantes como o de asociación, a liberdade relixiosa e sexual, a intimidade persoal e familiar, o dereito a difundir e expresar libremente pensamentos e ideas, a educación, ou o dereito a un traballo digno e unha remuneración suficiente.
.
Que visión achega o feminismo ás correntes antipunitivistas?
A visión que aporta o anti-punitivismo feminista fronte ao punitivismo é radical: trátase de cambiar a cultura da dominación, discriminación e humillación propia do castigo e da sociedade patriarcal por outra máis humana, baseada no respecto da vida digna, da liberdade e o amor propio das outras persoas. A proposta de Paz Francés e Diana Restrepo, por exemplo, lévaas a afirmar que os discursos feministas e abolicionistas do castigo que defenden conflúen nunha mesma idea central: a improrrogábel necesidade dun cambio civilizatorio, o que relaciona antipunitivismo e feminismo de forma case inevitábel. Din estas autoras que é imposíbel pensar a existencia da prisión, así como as demais respostas penais, por fóra do patriarcado.
.
Hai un debate presente mesmo nos feminismos: fronte unha xustiza que pode ignorar as testemuñas das mulleres ou a minimizar a violencia que sofren, demándase nas rúas un aumento das penas. Como aborda o antipunitivismo feminista este conflito?
Quero deixar claro que son consciente de que a violencia en contra das mulleres é real e moito máis ampla do que se documenta, e que as mulleres temos que buscar protexernos de ela e facerlle fronte, o cal pode incluír usar as ferramentas do dereito penal en ocasións, pois desafortunadamente nos máis dos casos é o único que o estado e a sociedade ofrecen. Non obstante, non está probado que co recurso ao dereito penal se alcancen cotas de éxito na protección das mulleres. Iso si, as políticas punitivistas lexitiman a cultura de dominación que beneficia o patriarcado através da suposta protección que brinda.
.
Avanzouse nos últimos anos na introdución da perspectiva de xénero no sistema xudicial?
Hai intentos e propostas concretas que no camiño á abolición do castigo, loitan pola inclusión de outras perspectivas, por exemplo de xénero, no sistema penal. Avánzase aos poucos desde miradas diferenciadas. Pero este camiño está por facer.
